كانفاس

وجدت أهلاً لي في كلّ زاوية من زوايا الحيّ هذا، مرّ بي كلّ أصدقاء الأمس واليوم والقادمات، عرفت كيف يمر الحزن، وكيف يقبع الجوع في الأيام بلا أي رحمة.

أنا منْ يُطعم العصافير النافقة لأكَفِّر عن خطيئة قتْلها على الشجرة هلْ أنا بلا ضميرٍ أم بلا عقل!.

تترجل عن سريرك وتمسك بجوالك الذي تبدو عليه علامات السهر جليةً لتبدأ طقوسك الفيسبوكية اليومية التي أصبحت جزءاً من صباحاتك الرتيبة، تقلب بوستات أصدقائك الاعتيادية التي لا تخلو من الاحتفال بإنجاز كروي لفريق أحدهم المفضل أو بعض العبارات الغزلية التي نثرها أحدهم في فضاء العالم الأزرق علّ عبيرها ينسل إلى قلب من يحب فيأتيه ملبياً

قررت أن أنزع الشال، وأن أسير بلا مواراة، وهنا فقط حدث الشيء الذي لم أعرف سببه تماماً، كلّ ما فعلته هو أنني لم أختبئ حين بدأت احداهن بالصراخ" خبئوا الأولاد هناك وحش طليق"، تسمرتُ في مكاني، لم أتحرك من خوفي من قُبح صوتها وشكلّها المقرف، انهالوا عليّ ضرباً بالعصي، لم أرد اللكمات والضربات، تركتهم حتى قدوم الشرطة التي لم تسألني حتى ماذا فعلت، وتم سجني قبل المثول أمامكم، ولكن ما زلت حقاً لا أعرف أي الجرائم اقترفت.

قيل لي أنه يحق للمزارع الحقيقي أن يتهكم على أولئك الذين يسمون تقليم خمس شجرات ليمونٍ في حديقة البيت زراعةً، كنت مراهقاً مزعجاً يحاول التحذلق بفخرٍ في وجه كل جملةٍ أمام الجميع، وسألت يومها عن معنى المزارع الحقيقي، وما الذي يجعل من الآخرين زيفاً إن كان الليمون يعصر في النهاية. ضحك الجميع، ضحكت معهم، واعتقدت أن الإجهار بالشك هو الطريق الأصح، ففي النهاية ضحك الجميع. شككت بالحقيقة، وبالله، وبالغرض من الحياة، وبالغرض من الموت، وبالأب، وبالأخ الأكبر، وبنفسي، وبكل ما أمثل، وبكل ما يمثلني، وبكل ما أكره.أعتقد أنني آسف على كل ما سبق. أعتقد أنني أكثر تفاهةً من أن أشك بكل هذا القدر، ثم أشك باعتقادي مرةً أخرى.

وماهو مهم في معرض السرد القصصي السريع لمثل تلك الحالات الشعرية، هو تلك الشهقة التي تلتقطها الرئتين. المهم هو تلك الحالة الديجافوية الدفاقة والتي تجعل من وقوفك بساقين ثابتتين غاية في الصعوبة، وتصبح الروائح أكثر تعذيباً بإيحاءاتها الروحانية الممرضة. تلك النغمة التي يخال المرء أنه لن يفسرها بطرق عاطفية مفرطة في حالات الاستقرار النفسي، بحجة أنها موسيقى لاشرقية لم تنمو بآذاننا عندما نمونا. إلا أنك وفي تلك الحالة، الحالة الروحانية الفوضوية ؛ ستساوي بين الربابة البدائية أحادية الوتر والبيانو.

أحدهم أخبرني أنه قتل نفسه مرتين، برصاصتين، أحدهما اختارها بيده والأخرى صُوبت نحو القلب بغتةً، لم يُفصل هذه الحوادث اكتفى بأن أشار لإصبعيّ الفوهة في يدي، ولعطب في يسار الصدر، عطب لم تحدثه الأيام، أحدثته كوابيسي ووحدة القاتل الذي كنته، قبل أن أُدرك أنّ لا قلب لي كصديقي، وأن رصاصة صديقي استقرت في دماغي، فقتلته وأبقتني فارغاً، فاقداً قيمتي، ارتجف أكثر من قلب.

تريد أن تجعل الحجارة تعوم؟! نحن طيور حزينة إذاً!!

أتذكرك جيداً يا جدتي، كان خصرك حميم يديكِ، كانت يديكِ تسند ذاك العود الصلب، وتسيرين في أرجاء المنزل ترددين "يا نايمين الليل لا هناك في غمضة/ ويا سمكة البحر تمرق من زرد فضة" وأذوب أنا مثل قنديل، ويضحك العُمر في دهاليزي أتصوره سنيناً عجاف من الفرح، ثم يلوث رحيلك كل شيء.

تمهل يا خوف عنّا تمهل يا أخي فلا أبكيك تمهل كي أصل بنا أينما أردت.

أنت في غابة الوصايا، رأيت مواسم الهجرات و أسرار الذاكرة، لا تنقل الصورُ أصواتَ الريح ولا ابتسامة وجهٍ من رائحة الأرض استقى الألم، و من وعد الهباء إلى الإصرار الحكيم مشى الطريق الطويل. فلتعبر معي إذاً وإلى الجواب سأهديك.

أيتها البعيدة مثل جناحٍ يحاول اللهو في بركةِ مياه، القريبة مثل أسلاك العود ومسمعي وبنان الأصابع، أيتها المدينة النائية أما من صلحٍ فتقتربين، يا حناء، أيتها الزجل ليلاً عراقياً والصبح خبزاً في يافا، أيتها المكةُ المكرمة يا قدسُ، أينك مني! تعبت أزيح العتب من أمام المراّة، أنفض الأسئلة الاّتية من صوب ثوبكِ والفراش، ونحيب سجادة الصلاة الاّتية من خلف الله بغتة، لقد بللنا العُمر دمعاً وما كُنت تأتين يا مريم.

و على الرغم من أن مفهوم المادية يعتبر غالباً مفهوم سلبي، لكنني من الناحية الواقعية، لم أستطع وضع جميع النساء في خانة واحدة، حيث تتعدد المادية باختلاف وضع و حاجات النساء، منهن ماديات جداً، يتسلقن سلم النجاح على أكتاف اﻵخرين، دم اﻹستغلال يجري في عروقهن، يبحثن عن حائط متين يسند ثقلهن المادي و لو كان رجلاً فاسد، بمعنى آخر، أنهن يبحثن عن البريستيج الإجتماعي بشكل مادي بحت، علاقة متينة على قاعدة ربح_ربح، هي تعزز نرجسيته وهو يكافئها مادياً.

لطالما كانت خشبة المسرح بقوالبها الفنية المتنوعة منبراً يصدح فيه الصوت داعياً للتحرر ونقض المعتقدات البالية التي تضعنا ضمن حلقات عدمية مفرغة وتدفعنا إلى الشعور الدائم باللاجدوى. فقد ظل المنبر المسرحي -منذ يوروبيدس إلى يومنا هذا يحض على البحث عن أجوبةٍ لكل الأسئلة التي يثيرها المجتمع في مختلف ظروفه وحتمياته في وجه الفرد الذي يسعى بدوره لتفنيد كل المسلمات والأحكام مسبقة البناء والتي أصبحت بالتقادم قيداً يكبّل الروح ويحولها تدريجياً إلى رقمٍ هامشي أو منحوتة ملكانية خالية من كل معنى ولا همَّ لها سوى الحصول على كفاف يومها.

عاد أبي ليجدني شخصاً آخر، كنت أسمع كل ذاك الصخب بهدوء في غرفتي، أراقب قطرتين أو ثلاثاً من الدم تسيل من ذراعي لسببٍ لا أستطيع فهمه اليوم، ويتعزز عجزي عن الفهم عندما أذكر الغثيان الذي لطالما أصابني من لون تلك القطرات، لكنني كنت أترك كل تلك الطفوليات في غرفتي، ثم أخرج لأجلس بجانبه رجلاً، أحاول نقاشه في كل المواضيع التي يحاول المراهقون نقاش أهلهم فيه إثباتاً لرجولتهم، غارفاً من بحور معرفتي بالسياسة والفلسفة ومعتقداتي الثائرة على كل ما يراه المجتمع.

لا أعرف ان كانت الأنانية هي من يجعلني أريد الاحتفاظ بالتواريخ والأرقام المميزة لي وحدي فقط، وفكرة مشاركتها مع أحد غيره "هو"، ضميرًا غائبًا كان، مقدّرًا أم ظاهرًا، -مستترًا (ربّما)-، فكرة مزعجة. الابتذال أو الابتكار في هذا العيد، لايعنيني. ولكنّني لا أستطيع أن أستخفّ بالتاريخ. فـ14 رقم مميّز، لأحدهم. أما أنا، فلديّ جرعة من الأرقام تكفيني لأكتب روايات حتى السنين العشرة المقبلة. خطيرة هي الأرقام عندما نتعلّق بها، تتحكم بنا رغمًا عنا.

حادثت صديقي وأخبرته أني أحتاج للنوم عنده، وطلب مني أن أعرّج إلى المقهى ونعود سوية إلى منزله. شرحت له كيف أني سأبيت ليلتين في السكن الجامعي في غرفة صديقي وأن ناي ستلتقي بأختها التي تدرس في ذات الجامعة وتبقى معها، كي نقضي أوقاتا في أماكن جديدة إلا أن الموعد تغير في اللحظة الأخيرة، رمى سيجارته عند رأس حارته فقد لاح له ظل أمه الواقفة على الشرفة. قال نبيل أنها لا تقف هناك إلا عند المصائب، دخلنا غرفته وعاد بعد ربع ساعة وأخبرني أنها كانت تنتظره فقط.

من كانت أمه الثانية؟ هو يتفهّم أن أمه لا تتحدث أمامه عن أبيه، أو أمام أي شخص آخر، لكن هذه المجلة عصفت بكل ما يعرفه عن أسرته، هذا ما كان يحذّر منه الأطباء والممرضات لأنه يسبب الإنجاب، يغمض عينيه جاهداّ ويرى وجه أمه بين ساقي فتاة المجلة السمراء، وجه أبيه كما يذكره من الهوية يشبه وجه الجميع هنا، يتحول بين وضعية وأخرى تنمو له ذقن عند الجلوس، تنبع منه رائحة الرصاص وهو مستلق، يذكر سطح بيتهم جيداً ويذكر يدا أبيه جيداً لماذا لم ينظر إلى وجهه يومها ؟ حين يسأله أحد عن أبيه يقول أنه كان يعرفه عندما كان صغيراً . تقلب في مكانه وبدأ يتنفس زفير أمه، كان فكها متدلياً، ترى هل كانت هذه أمه الثانية، وأن له أباً وأماً آخرين ؟ هل يبقى هنا ينتظر هوية أخرى إلى جانب أبيه، أم يذهب باحثاً عن العدد التالي من المجلة .

حلّ الشتاء، يعود صراع العروش بموسمه السابع هذه المرة بعدد حلقاتٍ أقل بعد فترة انتظار أطول من المعتاد. الحلقة الافتتاحية Dragonstone حققت نسبة مشاهدات هي الأعلى في تاريخ السلسلة، كما وصفها بعض النقاد بأنها أفضل حلقة افتتاحية في تاريخ المسلسل.

عشراتُ بل ربّما مئات الأفلام أُنتِجت عن هذه الحرب بكاميراتٍ لها نفس التّوجّه ونفسُ القضيّة، بينما أربعةُ أفلامٍ وثائقيّـة لمخرجين ليسوا "برّاقين"، رُويت بلسان جنودٍ حقيقيين عادوا من المعركة نادمين، يعترفون بأنّها حربٌ مجرمةٌ وأنّهم أصبحوا قتلة، هي مهمّشةٌ نسبياً لأن الإعلام يعرضُ زاويةً واحدةً، ولأنّ المشاهدَ يبحث عن المتعة والتّسـلية وليسَ عن الحقيقة، وهذا ماتقدّمه هوليوود ببراعة. تحاولُ الطّاقات الشّابّـةُ في البلادِ العربيّة أن ترقى بالسّـينما عموماً، إلا أنّ التّقدّم بطيء، والحروبُ لا تترك مجالاً كي تتفرّغَ المجتمعاتُ للسّينما، لكنّ الحقيقةَ تُطحَـنُ تحتَ عجلةِ الزّمن السّينمائي السّريع. فنأملُ أن توازي الشّاشـةُ العربيّة يوماً ما ضخامةَ أزماتها وتبدأ بتدوين تاريخها بعدسةِ الواقع الصادق.

فضلا ً عن أنّ نوعية المادة الفيلمية في السينما، قد لا تأخذ بعين الاعتبار الجمهور و مُتطلبّه، ف فيلم دمشق مع حبّي حقق جماهيرية واسعة عندما عُرض في عام 2010 فهو من الأفلام التي تأخذ المُتلقّي و رغبة التلقّي عنده بعين الاعتبار، و على هذا الأساس كان دمشق مع حبّي الفيلم السوري الأول الذي يربح مال. و عن آلية ترويج الفيلم السوري يقول عمّار حامد "بدأنا نعمل حلمة دعائية للأفلام السورية، من خلال مدعويين ليتم إطلاق الفيلم بحضور طاقم الفيلم، و هذا يُساهم في نشر الفيلم جماهيرا ً". أمّا عن آلية انتقاء النصوص و مراعاة ذوق المُتلقّي يقو السيد حامد :" ما يتم التركيز عليه هو النوعية الفكرية للفيلم المُنتج بغضّ النظر عن الجمهور لأنّه من الصعب التحكّم بالجمهور و ذائقته و هذا ما يبرّر نجاح بعض الأفلام على حساب الآخر".

يوم الاثنين 8 كانون الثاني، عرضت قناة "NBC" حفل توزيع جوائز الغولدن غلوب، الذي يُعدّ ثاني أهم حدث سينمائي بعد الأوسكار، كما يعتبر تمهيداً لهُ إن صح القول. إلى حدٍّ ما، كان حفل هذا العام غير متوقعاً في عديد من النواحي. حيث حطم فيلم "لالا لاند - La La Land" رقماً قياسياً حاصداً سبع جوائز عن ثمانية فئات رُشحَ لها (أفضل فيلم كوميدي أو موسيقي، أفضل مخرج (داميان شازال)، أفضل ممثل (رايان غوسلينغ)، أفضل ممثلة (إيما ستون)، أفضل نص (داميان شازال)، أفضل موسيقا (استين هورويتز)، وأفضل أغنية أصلية (سيتي أوف ستارز - city of stars).

كيف لا وقد شهدنا ولادة السينما مع وصول قطار الأخوين لوميير إلى المحطة في الفيلم القصير The Train Arrival عام 1895، 55 ثانية كانت كافية لإثارة حالة من الهلع بين جمهور المشاهدين في الصالة، فلدى رؤيتهم القطار يقترب أكثر فأكثر هرعوا يركضون ذات اليمين وذات الشمال ظناً منهم أنه سيدهسم.

"باستر" أي المغفل، هو الاسم الذي اختاره لنفسه ليكون متطابقاً تماماً مع الشخصية التي يؤديها في جميع أفلامه، بوجهه الذي لم يبتسم للشاشة أبداً، وقامته القصيرة مرتدياً بنطالاً واسعاً في أغلب الأحيان وتسريحة شعر عادية وقبعةٍ إما تطير أو تسقط ليلاحقها ويدخل رأسه بها عشرات المرات، على الأخص في فيلم "Steamboat Bill.Jr

لم يكن الفيلسوف يحتاج إلى تفكير للإجابة على الأسئلة، فقد كان لديه إجابات عليها كلها، ولو كان أصدقاءه أكثر دقة لأطلقوا عليه لقب" ألف جواب لألف سؤال"، ولذلك رد على الفور: - حسب نوع الضمير.. فإذا كان متصلا، فتك بصاحبه، لأن هذا النوع من الضمائر لا يسهو ولا يغفو، ويقف لصاحبه بالمرصاد، وأصحاب الضمائر المتصلة أشخاص يعيشون في عذاب دائم، وغالبا ما ينتهون إما بالسجن وإما بالشيزوفرينيا، لأن ضميرهم في حالة استنفار مستمر، وأنا أسميه الضمير العضال، لأنه يقتل صاحبه.

الجبال التي أسميناها كما يحلو لنا، تضع جدولاً زمنياً لقتلنا كل يوم، البعض يظن أن الجبال هي الأقرب الى الله، البعض يظن أنها أقرب للراحة المنشودة في رحلتنا في سلامنا الداخلي،حقيقة لا أعرف كيف أقول أن مطر صيف كنته قبل، وجدته في قمة الجبل المأكول من الغيم، بلا حياة أيضاً. قطعان الغيم لا راعٍ لها سوى الريح، أسطحة المنازل لا ساكنين فيها منذ عشر سنوات، الله والروح والسلام والجبل، أمطار صيف بعيدة، أمطار قريبة لمن يسكن في قلب غيمة أو على قائمة جبل، للقتل أو النسيان.

من كتاب "طلال شتوي" الصادر عن دار الفارابي "زمن زياد/ قديش كان في ناس"

في تلك البيوت، لا خوف من شيء سوى الضباع (الضباع التي لم تعد موجودة في سراقب منذ بداية خمسينات القرن الماضي)، كان أحد أصحاب البيوت يُصر على وجود ضبع متربص به عند عتبة الغرفة التي كُسر بها اتريك اليوم الوحيد، أنيابه اللامعة ولعابه الذي يقطر بلا توقف، كان مجرد صنبور الماء في الحوش ذاته، حيث لا فزاعة في القلب سوى خيالات لا تُنسيها أعمدة الانارة البعيدة، أو خط النور الذي أصبح دليل تفاوت الطبقات هناك، في مجتمع لم يأكله الضبع ولا ذئب ليلى.

قرب النوافذ حبق، أمام البيوت ياسمين، وليمون وتفاح، وأشجار تجعل المدينة ملونة عند كل موسم، كان لنا ألف حكاية تحت الأشجار أو فوقها، قرب حيطان البيوت، كنا نستظل بكل ما يمكن اعتباره، "ظلاً للجميع" ولطالما وجدنا أناساً لا نعرفهم في كرمنا، جالسين بكامل حبهم، ثم ما يلبثوا أن يصبحوا جزءاً من جلساتنا مع الشاي التي تصبح بنكهة التربة الحمراء، أو لنقل بطعم الأرض.

من "بعدك على بالي" الصادر عام 2015 عن "دار الفارابي" في بيروت، والذي حقق المرتبة الأولى في الكتب الأكثر مبيعا في معرض بيروت العربي الدولي للكتاب. مقطع من فصل "بيروت يا بيروت".

نحن الذين نُعتق الشاي على الأسطحة قُرب حماماتِ "الزق"، والعيون تراقب الكشة، ونافذة ابنة الجيران، والمارات على كثرتهن، نُكن لصوت "ياس خضر" حباً لا ينتهي، كأحزاننا وغرامياتنا المعلقة في السماء والأرض، مرتبطة بصوت أغنية تمثلنا "يابنية عليّ الطاقة لحمامات"، هي أغنية قادمة من الفرات، كانت سراقب تشرب العراق في تراثها حتى يكاد يختلط الأمر، فتصبح سراقب أقرب من الفرات لنفسه، تماماً كصوت الشيخ خالد حين يرفع الأذان بصوت لا أعرف كيف أصفه، إلا أنني حين سمعته مسجلاً، بكيت كما يجب.

من "بعدك على بالي" الصادر عام 2015 عن "دار الفارابي" في بيروت، والذي حقق المرتبة الأولى في الكتب الأكثر مبيعا في معرض بيروت العربي الدولي للكتاب. مقطع من فصل "يوم مرّ يوم حلو".

يبدأ الشتاء عادة بالذهاب للمدارس، قَبلاً كان يبدأ بالخوف من كل شيء، حيث الفقر يُطبق ككلب مسعور فكيّه على كل الذين يروون سيرة الهلالي والزير، لأطفال يمسكهم البرد والحب معاً، فيخرجون أجساد صلبة، تكبر لتصبح ارتجاف قلب وعمر حين الشيخوخة تصبح الكلب المسعور الذي ينهشهم، والفقد.

من "بعدك على بالي" الصادر عام 2015 عن "دار الفارابي" في بيروت، والذي حقق المرتبة الأولى في الكتب الأكثر مبيعا في معرض بيروت العربي الدولي للكتاب. مقطع من فصل "في مدرسة وليد عوض".

اللعبة التي اسمها الحياة أكبر من أستطيع الاتكال على نفسي، واللعب وحيداً ضد كل شيء، لم يبتلعني الحزن دفعة واحدة، أعدني على مهل، بتأن كأنني خلاصة انتظاره، كأنني برعم شجرة الخلود التي يسقيها، جاورني حتى تشابهنا، كالملح والطين والاسم، الحزن يلتصق بك ولا فكاك، خمس وعشرون سنة والحزن يراني في المرآة، صارعته في طرقات المدن ككل اولاد الشوارع، شربنا نخباً أكثر مما مررت بالماء، سمعنا الشعر نفسه، وقرأنا كل شيء معاً.

العريس المدثر بعباءته أو بطقمه الرسمي، متمايز عن الحضور حيث يكون محاطا بهالة من السعادة، كأنه غير الذي عرفناه، بعرق وشحم سيارات أو نشارة خشب، يصبح أنيقا، ودائما لدينا في ذاكرتنا عما بعد العرس، ذلك المصور الذي يقترب من الورود الصناعية ( الباقة ب ٢٥) ويدمج بها صورة العريس، لتكون مونتاجا مباشرا لكلّ هذا.